تکلیف نخست ٩٤

والعصر...

سلام دوستان

با توجه به تصمیم نهایی جمع، مبنی بر ادامه روند کلاس به صورت قرآن پیمایی ، تکلیف زیر را برای یکشنبه هفته بعد انجام دهید :

قرائت کل سور حوامیم (یک دور)

قرائت مجدد سوره مبارکه احقاف

نوشتن یک گزاره به طوریکه ترکیبی از نکات حداقل ٢ تا ٣ آیه باشد . ( نکته شریف خود را در قسمت نظرات همین مطلب تا ساعت ٢٤ شنبه ٢٢فروردین بنویسید)

جهت اطلاع دوستان ، زین پس ساعت شروع کلاس ، ٣عصر می باشد........ ٣ الی ٥

سوره ی مبارکه دخان

سامانیان، آب شیرینی، جعفری

بسم الله الرحمن الرحیم

سوره ی مبارکه ی دخان از منظر کتاب مبین

تفسیر المیزان:سوره ی دخان سوره ای مکیست که غرض آن انذار کسانیست که به کتاب خدا شک دارند از عذاب دنیا و آخرت.

روح معنای بین:انکشاف و وضوح بعد ابهام و اجمال به واسطه ی تفریق و فصل

در آیه ی 3 انزال کتاب در شبی مبارک ذکر شده.کتابی که مایه ی  انذار است و انذار یعنی "تخویف بالقول ،یقابله التبشیر بمعنی تعهد و التزام علی العمل.کتاب مبین خیر کثیر است چرا که در شب مبارک قدر نازل شده و برکت به معنای خیر کثیر است.

تکلیف سوم

یا فاطر ... سوره های مبارکه نحل و شوری را حداکثر سه بار قرائت نموده و آیاتی را که با کلمه " اِنَّ" آمده را با رنگ سبز مشخص نموده و به سوالات زیر پاسخ دهید:

1- تعداد تکرار و استفاده از کلمه " اِنَّ" در این دو سوره چه در ابتدا یا وسط آیات را بنوسید( بدون مراجعه به جامع التفاسیر یا سایر پاسخها ....)

2 - چه رابطه ای بین کلمه " اِنَّ" و تاثیر و رابطه آن بر غرض سوره چیست ؟

لطفا پاسخ خود را تا ساعت 24 یکشنبه 19 مرداد در قسمت نظرات همین مطلب وارد کنید.

با تشکر...

تکلیف دوم

دوستان طبیب دواری لطفا:

اسماءو صفات الهی ذکر شده در دو سوره ابراهیم و دخان را که به صورت تک کلمه ای یا دوکلمه ای و یا به صورت جمله آمده است را با رنگ سبز مشخص نموده و سپس تاثیر آن را در انتقال غرض بیان کنید.

به عبارت ساده تر، با محوریت اسماء و صفات، غرض سوره را شرح دهید و تا ساعت 12 شب یکشنبه 5مرداد در قسمت نظرات همین مطلب وارد کنید.

با تشکر...

زور و زر و تزویر

صفیه بلالی

جلسه دوم سوره مبارکه غافر

در ادامه ی آیات سوره ی غافر می رسیم به داستان مومن آل فرعون:

نکته ی اول: دین در این آیات قدر مطلق است و به معنای سبک زندگی. آیات نشان می دهند که فرعون در سبک زندگی که دارد دارای نظم است چرا که ورود پیامبر خدا را مخل این نظم می داند و این نکته از آوردن کلمه ی فساد که به معنای خروج از نظم است فهمیده میشود. نکته ی بعد این است که سبک زندگی که فرعون و مصریان داشته اند در دنیا جواب داده و به پیشرفت های فراوانی هم رسیده اند و همین پیشرفت ها هم موجب طغیان فرعون است چراکه خود را صاحب قدرت می داند و در واقع علل و اسباب را به جای رب قبول کرده است.

تعریف واژه ی مسرف

جملات زیر، تعاریف دوستان از واژه "مسرف " داخل سوره مبارکه غافر می باشد که به عنوان تکلیف، هر کدام از اعضا آنرا فرستاده اند: 

• مسرف کسی است که سبک زندگی اش بر مدار اشتغال به علل و اسباب و ندیدن حق است. چون کفر به خدا دارد ، خود را عزیز می شمارد و کبر
  می ورزد و در مقابله با دین خدا جدال می کند.

• اسراف همان خارج شدن اعمال و رفتارازحدود عقلانی وعرفی که به سبب پیروی ازهوای نفس منجر به جدل وتردید درحق می شود به گونه ای که باطل درجایگاه حق دیده می شود. 

گزارش سوره ی مبارکه غافر

محبوبه آب شیرینی

یا قدیم الاحسان بحق الحسین

گزارش جلسه ی 8/4/93 گردان طبیب دوار

در جلسه ی امروز به مطالعه ی سوره ی غافر پرداختیم به این صورت که

آیات ابتدایی سوره تا حدود آیه ی 20 قرائت شد که در باب چندی از موضوعات توضیحات زیر ارائه شد.

در این سوره در آغاز صفات و اسامی  برای خداوند ذکر شده که می توان آنها را در دو دسته ی رحمت و عزت طبقه بندی کرد.و در ادامه در آیه ی سوم به غافرالذنب و قابل التوب(رحمت) و شدیدالعقاب بودن خدا اشاره شده است ودر ادامه خداوند  برای بسط رحمت خود سیستمی را معرفی میکند که

سوره ی مبارکه فجر _ اردوی راهیان نور

سمانه آقا علیخانی

از آغاز ایجاد ارادت ما به واژه ی " ذی حجر " در سفر جنوب ، تا تقدیم مطالبی پیرامون آن به شما...

....هَلْ فِی ذَلِکَ قَسَمٌ لِّذِی حِجْرٍ....

 ذی حجر به معنای  حفظ کردن چیزی همراه با محدوده گذاری را گویند( دارای سنگ چین). دو قید حفظ و محدوده در آن موضوعیت دارد و ذی حجر کسی که به وسیله ی تکرار این عمل صاحب این صفت شده است. پس ذی حجر کسی ست که محدوده ها را می شناسد و حریم آنها را حفظ می نماید.

ذی حجر کسی است که حدود را رعایت می کند.

از حجر به عقل نیز تعبیر شده است .

بیتی به گستره جامعه

فهیمه شهسواری

الهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم...

یا حمید بحق محمد(ص)...

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا(ع)....

"بیتی به گستره جامعه...."

بیت و حقیقت آن در هستی چنان فرامکانی وگسترده است که گستره آن میتواند به وسعت یک جامعه یا کل جامعه بشریت باشد.حقیقت بیت در هستی عبارت است از حریم ، حصن وقرارگاهی است که انسان به وقت نیاز به حفظ ودفاع از شرور وسکونت و آرامش بدان پناه می جوید. ازاین نظرگاه پرواضح است که انسان فطرتا ازسویی طالب سکونت وآرامش است و ازسویی دیگر جویای حصن است، آگاهانه یا نا آگاهانه در جستجوی بیت وداخل شدن درآن می باشد.