گزارشی از سوره ی مبارکه مزمل

صفیه بلالی

" یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ"

آیه ی اول خبر می دهد از حالتی از پیامبر به نام مزّمّل که "زمل" به معنای بار و مسؤلیت است ومزّمّل به پیچیده شدن با بار و مسؤلیت را گویند. (تحمل + تلفف) دغدغه و نگرانی از آثار و نتایج، در خود فرو رفتن بر اثرغم و نداشتن آرامش.

این کلمه قدرمطلق است و می تواند منفی باشد یا مثبت؛ حالت منفی زمانی است که تحرک را کم کند و حالت مثبت زمانی است که باعث ایجاد حرکت در فرد شود. از آنجایی که در این سوره مزّمّل خطاب به پیامبر(ص) است حالت مثبت دارد. حالت مزّمّل بودن پیامبر (ص) ناشی از بار مسؤلیتِ هدایت است. از هدایت مردم به حالت مزّمّل افتاده است و مشابه این کلمه باخع است که در سوره ی کهف آمده است یعنی پیامبر از شدت نگرانی و دغدغه برای هدایت مردم به حالت مزّمّل در آمده است و خواب ندارد تا مردم را هدایت کند یا به نوعی همان طبیب دوار بودن پیامبر را یادآور می شود.

آشنا...

پعضی از پیامک هایی که امسال برام اومد ، بدون اینکه نگاه به شماره و یا حتی نام فرستنده اش بندازم، بوی قرآن می داد ، بوی مدرسه ، بوی عصر یکشنبه....

دلم نیومد ثبتشون نکنم....البته با اجازه.....

• آبجی های گلم سلام. امیدوارم "عصر" سال92 تون پر از نتیجه هایی ازجنس "کوثر" باشه و اولین "فلق" سال93  روز ظهور مهدی فاطمه(س)  ثبت بشه. دیش قلبتون سمت خدا، ابصارتون باز به سمت زیبایی ها و حالتون احسن حال.
• یافاطربحق فاطمه(س)... می خواهم دوباره خلق شوم... برایمان قارعه قرار ده هرلحظه را... 

مدار حرکت

سمانه آقاعلیخانی

معنای فروردین و سال نو آن است که زمین که هر شبانه روز، یکبار به دور خود می چرخد و شبانه روز تولید می کند، در طول سال هم یکبار به دور آفتاب می گردد و سال تازه می شود.

ما که ساکن زمین هستیم، ناظر بر سیر زمین به دور آفتابیم و اگر ما هم شمس حقیقی داشته باشیم و به دور آن یکبار می گشتیم سال ما هم نو می شد.

قرآن کریم افراد را در انتخاب مدار حرکت به سه گروه تقسیم کرده است : گروه اول کسانی هستند که دورهوس می گردند، گروه دوم دور نفس و گروه سوم دور عقل و قلب می گردند. برخی ها به دورهوس می گردند و هوامدارند، لذا ظالمانه سیر می کنند؛ بعضی ها به دور میل و امثال میل حرکت می کنند که اینها از گروه اول بالاترند، ولی میانه رو هستند و برخی ها حول عقل و وحی و قلب حرکت می کنند که مصداق کاملش ائمه اطهار علیهم السلام اند.

سوره ی مبارکه کافرون _ اردوی راهیان نور

با تشکر از زحمات دوستمان ، خانم مردانی

یک جرعه زندگی با سه سوره کافرون ، فجر ، حشر - اردوی راهیان نور- اسفند92

شهادت هنر مردان خداست....

آنان که به برکت سوره ی کافرون از بی تفاوتی درآمده و با برائت جستن از هرچه غیر خداست به او نزدیک شدند و تحت لوای     "لا اله الا الله"  شهد شیرین شهادت را نوشیدند..

آنان  که  اشد حبشان برای خداست واز ولایت غیراو یعنی ولایت طاغوت برائت جسته و دوری می کنند ....

آنان که می دانند دین شخصی نیست دین مسئله ای است برای  زندگی فردی و اجتماعی تمامی افراد...

دین محدود به زمان خاصی نیست و تا همیشه صادق و جاری است.... 

دین جزئی نیست،دین قوانین مربوط به تمامی شئونات زندگی است....

و آنان که با خضوع و انقیاد کامل و در تمام لحظات زندگیشان فقط و فقط "عبد" خدا بودند ....

به این بهانه و به بهانه ثواب قرائت سوره مبارکه کافرون که" شهادت" است در اردوی راهیان نور سعی نمودیم تا بعضی از مفاهیم این سوره مبارکه را بیان نماییم که به شرح زیر می باشد....

سوره ی مبارکه فجر _ اردوی راهیان نور

سمانه آقا علیخانی

از آغاز ایجاد ارادت ما به واژه ی " ذی حجر " در سفر جنوب ، تا تقدیم مطالبی پیرامون آن به شما...

....هَلْ فِی ذَلِکَ قَسَمٌ لِّذِی حِجْرٍ....

 ذی حجر به معنای  حفظ کردن چیزی همراه با محدوده گذاری را گویند( دارای سنگ چین). دو قید حفظ و محدوده در آن موضوعیت دارد و ذی حجر کسی که به وسیله ی تکرار این عمل صاحب این صفت شده است. پس ذی حجر کسی ست که محدوده ها را می شناسد و حریم آنها را حفظ می نماید.

ذی حجر کسی است که حدود را رعایت می کند.

از حجر به عقل نیز تعبیر شده است .

دلداری به مؤمنین

محدثه سادات میرتاج الدینی

در حدیثی از پیامبر اکرم (ص) می خوانیم: " هر کس سوره بروج را بخواند خداوند به تعداد تمام کسانی که در نماز جمعه اجتماع می کنند و تمام کسانی که روز عرفه  در عرفات جمع می شوند ده حسنه به او می دهد و تلاوت آن انسان را از ترس ها و شدائد رهایی می بخشد"

کلام خداوند در این سوره با توجه دادن انسان به آسمان که نماد تسلط بر محیط زندگی است،آغاز میشود و نیز ذات آسمان را داری برج معرفی می کند ،تا همه انسان ها را نسبت به مورد مشاهده واقع شدن توجه دهد.

در ادامه خداوند به  روز وعده داده شده قسم یاد می کند روزی که در آن همه جمع و به حساب همه رسیدگی خواهد شد و این غرض و غایت آن مشاهده  است .قسم سوم نیز بر وضعیتی از شهود دلالت دارد ،کسی که می بیند و کسی که دیده می شود...

تقسیم اوقات روز

مناسب دیدم در این ایام تعطیل ، این  روایت آشنا را باهم بخوانیم....

اباذر گفت: پرسیدم اى رسول خدا صحف ابراهیم چه بود؟ فرمود: تمامش پند و امثال بود و قسمتى از آنها این است که اى پادشاه مغرور مسلط بر مردم! من تو را برای اینکه دنیا را جمع­ آورى کنى نفرستادم، بلکه تو را برانگیختم تا ناله مظلوم را از درگاه من برگردانى. همانا من کسى را ناامید نمى‏ کنم هرچند کافر باشد یا فاجر، من‏ نگاه به کفر و فجور آنها نمى‏ کنم، و در آن صحف پند و اندرزهایى بود که بر خردمند سزاوار است که شکست خورده‏ نفس نباشد. شبانه ‏روز خود را چهار قسمت نماید؛ ساعتى براى نیایش و مناجات با پروردگار، ساعتى براى اینکه اندیشه کند در قدرت نمایى پروردگار، ساعتى که در آن ساعت نفسش را در کارهاى گذشته و آینده محاسبه کند و ساعتى که در آن ساعت خلوت می­ کند براى رسیدگى به حلال و حرام در خوردن و آشامیدنش. و بر شخص عاقل و خردمند است که سفر نکند مگر براى سه چیز: اصلاح معاش، به دست آوردن زاد و توشه‏ آخرت، خوشى در غیر حرام. و بر خردمند است که بینا و داناى به عصر و زمانش و متوجه آبرویش باشد و زبانش را نگهدارد و هر کس که سخن گفتنش را حساب کند از عملش، کمتر سخن می­گوید مگر سخنانى که فایده ‏اى بر آن بار شود.

روش های ارتباط با قرآن

نفیسه مردانی

برگرفته از سخنان آقای چیتچیان

از آنجا که انس با قرآن دارای 5 سطح است ، و انس سطح 1 خواندن قرآن بدون تکلف می باشد ، بر آن شدیم تا مطالبی را در جهت رسیدن به این سطح را ارائه دهیم:

یکی از مشکلاتی که ما در زندگی داریم این است که روش قران خوندنمان فوق العاده محدود است و نوعا یک جور قران خواندن یشتر نمی دانیم که آن هم به این صورت است که وقتی خالی می یابیم وضویی می گیریم و رو به قبله به خواندن می پردازیم که در همین حین مشکلی  و یا کار و گرفتاری ای پیش می آید.

به طور کلی یک تعریف بیشتر از قران خواندن نداریم که همین ارتباط ما با قران را محدود کرده است

روش هایی زیادی برای ارتباط با قران وجود دارد:

سوره مبارکه حاقه

سیده مریم احمدی

حاقه سوره ایست مکی در وصف قیامت....حاقه روزی است:حق،ثابت و غیر قابل تخلف و تردید ناپذیر. در واقع حاقه همان وعده های حق الیقین خداوند است که برقرار است و انسانها با ایمان به آنها خود را بر کشتی نجات متقین سوار نموده و ایصال به مطلوب را با قراردادن گوش های خود به عنوان واعیه هایی (ظرف هایی) برای حفظ حقایق،به دست می آورند.آنچه واقعا هست و مقرر است فقط وفقط وعده های الهی و حقایق تبیین شده از جانب پروردگار است که احدی نمی تواند آن را جابه جا کند.تکذیب این حقایق (مانند قارعه و واقعه) بر وقوع آنها تاثیری نداشته،بلکه تنها این افراد خود را از تذکره هایی که می توانند با آن نجات یابند،محروم می سازند.

برداشتی از سوره ی مبارکه واقعه

تکتم فخریان

خفض ورفع

وقتی قیامت اتفاق می افتد انسان می فهمد که آنچه در دنیا بود لذت واقعی نبود.آنچه ما در دنیا لذت می انگاریم حس برطرف شدن نیاز است پس هر لذتی همراه با یک تلخی و سختی است.

در قیامت مبنای واقعی ارزشها مشخص می شود.مبنای کرامت وعزیز بودن اشخاص در دنیا مسائلی همچون پول وفرزند است در حالی که در واقع باورهای اخروی وحقایق معنوی باید مبنا باشد(که بر آن اساس در قیامت دو گروه بهشتی،مقربین واصحاب یمین خواهند بود) پس در قیامت اثری از ذلت متقین در این دنیا واثری از عزت کفارباقی نمی ماند.