موارد تفصیل در سوره ی مبارکه فصلت

شهین سامانی

حمد خدایی راست که قرآن را به فصیل نازل کرده است تا بشارت و انذاری باشد برای کسانی که می شنوند و همین مقام تفصیل است که آدمی را به حق می رساند.

از موارد تفصیل در این سوره چندی را از نظر می گذرانیم:

- انواع حجاب برای جلوگیری از شنیدن حق همچون وقر در اذن(آیه5 و 44) و اکنه در قلب (آیه 5) و ندا از مکان بعید (آیه 44)

- استقیموا و استغفروا  که باب استفعال هستند به معنی طلب و سوال می باشند و لازمه ی تفصیل اند (آیه 6) .

تدبری از جنس ترتیل

سمیرا فولادچنگ

سوره مبارکه مزمل

این متن یک قسمتی از کلاس پیاده شده ی استاد اخوت است که به گونه ای با این روش، ایشان ترتیل قرآن  را به طور عملی به مخاطبان می آموزند....

دریافت

سوغاتی

سوغاتی خانم فولادچنگ از مشهد برای طبیب دوار

تا اطلاع ثانوی کلاس تعطیل است، استاد نمی آیند...

همه ی ما بچه های  یک کلاس هستیم، شاگرد زرنگ داریم، بچه ی کم تلاش هم داریم؛ گفتند: که همه ی شما باید به هم کمک کنید، باید با هم بالا بیایید.

تک تک شما برای جاری بودن این حرکت مسئول هستید.

تا حالا معلم های زیادی داشتیم، چارت درسی داشتیم ولی هر بار بچه ها با شیطنتشان کتاب ها را تحریف می کردند، دوباره معلم دیگری می آمد و برنامه ی درست را گوشزد می کرد. تا آخرین معلم کتابی آورد که هیچ تبدیل و تحریفی در آن راه نداشت، حتی بعد از آن با اینکه کتاب تدوین شده بود و تحریف درآن راه نداشت ولی باز برایمان معلم فرستادند، تک تک آمدند سر کلاس، ولی هر بار جلوی جریان گرفته می شد.

دوازدهمین معلم دیگر اجازه نداشت بیاید سر کلاس.

تفصیل در بستر نزول

سیده مریم احمدی

سوره مبارکه فصلت

متن قرآن کریم مافوق عقول بشری است که ریشه ی همه حقایق به آنجا برمی گردد و همه چیز از آن نشات می گیرد.خداوند برای اینکه قرآن را از آن سرچشمه در ساحتی قابل تعقل برای انسان قرار دهد،آن امر واحد که همه آیات از آن سرچشمه می گیرد را در ابعاد و ابعاض مختلفی نشان داده و با تفصیل آن را به نزدیکترین حالت برای درک انسان می کشاند.در آیه ی اول سوره ی مبارکه هود نیز آمده است:((الر کتاب احکمت آیاته ثم فصلت من لدن حکیم خیر)):این قرآن کتابی است که آیاتش در مرحله اول محکم است و در مرحله بعد مفصل شده است که این احکام به تفصیل از جانب خدایی است که صاحب حکمت است. منظور از احکام،حقیقتی است که با نزول خود باعث تنوع،تعدد،جدانمودن و متمایزشدن وقایع،پدیده ها، بسترها و موقعیت ها می شود.

مقام تفصیل

شهین سامانی

کسی که به مقام تفصیل رسیده کسی است که  :

به او تنزیل میرسد(ایه ی 2 و3) . اینها همان کسانی اند که بشارت و انذار قرآن را می شنوند (4). قلب و گوششان آماده ی دریافت حق است(5). کسانی که به پیامبر خدا ایمان می آورند. تنها خدای یگانه را می پرستند.اهل قیام و استغفار هستند(6). زکات می دهند(7). آنچه را خدا می خواهد با طوع انجام می دهند(طوع به معنی : هو العمل بما یقتضیه الامر و الحکم مع رغبه و خضوع)(11).

سوره ی مبارکه فصلت

مونا اورعی

نکاتی از تدبر در سوره فصلت :

در آیه 7 سوره فصلت و در تفصیل مشرکین که در آیه قبل امده است ، از آنها به عنوان کسانی نام برده است که زکات نمی پردازند وبه آخرت کافر هستند .

یک سوال : چرا شرک مساوی با عدم پرداخت زکات و بعد کفر به آخرت قرار داده شده است ؟

زکات یعنی خارج کردن بخش ناسالم از سالم. کسی که بخشی از آنچه دارد را جدا می کند و در راه خدا می دهد به چند گزاره می رسد :

1-پس می تواند اله را و خدا را از ما بقی الهه ها جدا کند ، زکات تفصیل یافته توحید است .زکات نوعی تمرین عملی توحید است .

2- زکات نوعی استغار هم هست (در آیه قبل همین سوره به آن سفارش شده ) .چون آنچه را که ناسالم است جدا می کنی ، از آن می گذری و می بخشی. هم خود پاک می شوی و هم دیگران را به استغفار برای خودت و خودش وامیداری.

چند سطر سوره ی مبارکه "ق"

صفیه بلالی

در محضر سوره ی مبارکه ی ق هستم و به دنبال فهم جرعه ای از دریای معارف این سوره. آیه ی اول را می خوانم و نزد خود چندباری تکرارش می کنم: قرآن مجید است، این اولین گزاره ای است که می شود از آن بدست آورد و به نظر می رسد کل سوره حول همین محور چرخیده و معرفی کرده این مجید بودن قرآن را. می دانم که مجید بودن به معنای عظمتی در وسعت و علو است و از آثارش شکست ناپذیری، شرافت، کرم و رفعت. شروع می کنم به خواندن آیات، قران مجید است ولی عجیب نیست گزاره ی قابل تأملی ست؛ معمولا وقتی چیزی را عجیب می پنداریم که علمی به آن نداشته و دسترسی به آن برایمان امکان پذیر نیست ولی قرآن همان طور که در آیات بعدی ذکر شده همچون درخت نخلی است که علو دارد ولی میوه اش رو به پایین رشد کرده نزول دارد برای استفاده ی ما.

از قله ی قاف قرآن مجید، مجدش را می توان دید...

سمانه آقاعلیخانی

غرض سوره مبارکه "ق" بر روی سیستمی از جنس"تعجب"  استوار است. سیستمی که انگار، یا خراب است و یا اینکه فعلا خاموش است و فقط نیاز به روشن شدن دارد (بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءَهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْکَافِرُونَ هَذَا شَیْءٌ عَجِیبٌ)

یکی از مشکلات اساسی زندگی بشری نیز اشتباه بنا نهادن همین سیستم است ، اینگونه که به جای آنکه "مجد" پرودگار این عالم ما را مات و مبهوت خودش کند، درمانده ی چیزهای واهی این دنیای امروز و متعجب اسباب، تکنولوژی آن شده ایم و حب آن سخت ما را مشغول خود کرده است ، که نتیجه اش شده است حالتی "مریج"گونه ( سرگردان) که خود هم نمی دانیم ره به کجا داریم. اما اگربتوان حتی از اینگونه تعجب های متعدد و این حالت سرگردان خود به "نگرشی توحیدی" رسید و پرودگار را تنها موثر این عالم دانست ، باز سودی کلان کرده ایم (بَلْ کَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِی أَمْرٍ مَّرِیجٍ)

سوره مبارکه "ق"

مریم مرادیان _ مهرناز شهسواری

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏

     ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِیدِ (1)

سوره از همین اول کار تکلیفشو با ما معلوم کرده و داره میگه که هدفش نشون دادن مجده و آدمای سوره انگار توان درک مجد رو ندارن...

     بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقالَ الْکافِرُونَ هذا شَیْ‏ءٌ عَجِیبٌ (2) أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً ذلِکَ رَجْعٌ بَعِیدٌ (3) قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَ عِنْدَنا کِتابٌ حَفِیظٌ (4)بَلْ کَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِی أَمْرٍ مَرِیجٍ (5)

گفتاری پیرامون چند لغت

تکتم فخریان

سوره ی مزمل

"قرائت "یعنی ثبت معانی مکتوب با بصر یا بصیرت.همان طور که از تعریف پیداست از دید علمی به قرآن نگاه می کند.

"تلاوت "یعنی دنبال چیزی رفتن به طوری که او جلو باشد وشماعقب.تلاوت قرآن یعنی اگر فرد تالی را ببینیم فرقی میان او و قرآن نباشد.پس در اول مرتبه رسول وامام تالی قرآن اند چون تجلی تام آن هستند.این کلمه از دید عملی به قرآن نگاه می کند.

"ترتیل "که در سوره ی مزمل پیامبر(صلی الله)به آن امر شده اند،خواندنی است که چینش ونظم در آن رعایت شود،به عبارت دیگر از دید ساختاری به قرآن نگاه کردن که جامع بین علم وعمل است،به عبارتی کلمه ،مدیریتی است.پیامبر رهبر جامعه هستند.دیدشان به افراد جامعه باید ساختاری باشد.افراد را بنابر استعدادشان در جامعه می چینند.یعنی هم دید کل نگر و هم دید جزء نگر به جامعه بر اساس قرآن دارند.

در آیه ی "واصبر علی مایقولون واهجرهم هجرا جمیلا "که خطاب به پیامبر است،در کلمه ی جمیل قید نظم و تناسب درست ،در بهترین وجه را داریم.که با کلمه ی تلاوت ارتباط  پیدا می کند، یعنی حتی برای انسانهای کافر وکسانی که دین را قبول ندارند و ابرازات غیر توحیدی دارند هم پیامبر باید برنامه داشته باشند و دارند و این انسانها کنار گذاشته  نمی شوند و طرد نمی شوند.