با عرض سلام و خسته نباشید خدمت دوستان طبیب دواری
ان شاء الله ، جلسه بعدی قرآن پیمایی سوم خرداد ، حول "سوره مبارکه شوری " خواهد بود.....
تا آنجا که امکانش هست ، سعی بشود سوره چندین دور خوانده شود.....شنیده ام که یکی از اساتید بزرگ همین مدرسه ، برای جلسات قرآن پیمایی ، هر سوره را حدود ٥٠ دور می خوانده است تا بتواند بگوید سوره را خوانده است و .....
یا ارحم الراحمین
چهارمین جلسه قرآن پیمایی - سوره مبارکه زخرف
صفیه بلالی
در آیات ابتدایی سوره ی مبارکه ی زخرف خداوند قرآنی را مورد قسم قرار می دهد که در "ام الکتاب" بوده و دارای 2 صفت "علی" و "حکمت" می باشد و برای آنکه انسان بتواند از این کتابِ بزرگ مرتبه و حکیم به حقایق دست یافته به تعقل در پدیده ها بپردازد آن را به عربی نازل کرده است و برای انسان قابل فهم کرده است.
آنچه در سوره ی مبارکه ی زخرف بیش از پیش به چشم می خورد صفت رحمن خداوند است، و رحمن یعنی هستی بخش و فیض عام است و جریان هر خیر و رحمتی می شود و با توجه به سوره ی مبارکه الرحمن، برای فهم رحمانیت خداوند باید به قرآن و بیان مراجعه کرد و این کار امکان پذیر نیست مگر از طریق "آلا" یا همان نعمت های خداوند که به حد بلوغ خود رسیده اند و در سوره ی زخرف نیز تعدادی از این نعمت ها همچون مرکب ها و کشتی و ... یاد شده اند.
نور النور
مریم مرادیان
نکاتی درباره سوره مبارکه دخان...
* کرامت دو نوع است، بیرونی و درونی. کرامت درونی توسط خود انسان ایجاد می شود ولی کرامت بیرونی توسط اطرافیان به انسان القا می شود که به تنهایی یک نوع کرامت کاذب است. خیلی افراد از کرامت درونی بهره ای ندارند و گمان می کنند مشکل آنها در کرامت بیرونی است و باید از سوی سایر انسان ها تکریم شوند. منشا بسیاری از خود درگیری ها نداشتن کرامت درون است پس نبودن کرامت باعث از بین رقتن سیستم درونی انسان میشود. وجود کرامت درون ،درانسان مانع خیلی از رفتار های غیر عرف و مکروه اما غیر حرام می شود. شخص در خود نوعی احساس عزت و برتری می کند که مانع وی در انجام اعمال پست تر می شود.
* فی شک یلعبون: انسان ها دوست دارند در شک خود بازی کنند. حتی اگر در صد بالایی از ذهن آدمی حق و یقین باشد، باز هم بعضی افراد پایه ی فکری خود را بر مبنای شک خود قرار می دهند(مثل گیر دادن الکی زن به همسرش) اما العذر عند کرام الناس مقبول. باید پایه فکری آدمی بر مبنای بدیهیات و یقین وی شکل گیرد تا همیشه حال خوب داشته باشد. شک کردن طبیعی است ولی پروراندن آن اشتباه است(برکت کردن شک!)
* وقتی "امری" زمان می خورد انسان ها به شک می افتند اما برگ برنده از آن کسانی می شود که ارتقاب و صبر می فهمند چون به "امر" یقین دارند. خدای متعال در رابطه با هر موضوع ابتدا اراده ی آن را می کند و سپس امر آن انجام می شود. امر همان ایجاد است و فقط منسوب به خدا. امر تقدیرات یک شی را زدن است ، در عالم ملکوت جای دارد و وابسته به علل و اسباب نیست. و اما خلق به معنی ایجاد ذوات موجود است و وابسته به علل و اسباب می شود. مومنین فاصله ی بین امر و خلق را با صبر و ارتقاب می گذرانند...
بسم الله الرحمن الرحیم
ششم اردیبهشت ماه
اولین جلسه قرآن پیمایی حول سوره مبارکه احقاف گذشت .....هریک از جمع کلاس ،گزاره ای از این سوره را ذکر کردند.
نکات بسیار خوبی گفته شد، که از آن بین،چندی راکه در خاطرم مانده است ،مینویسم :
غرض سوره مبارکه احقاف ، انذار مشرکینی است که دعوت به ایمان ، به خدا و رسول و معاد را رد می کردند و به همین جهت این سوره با اثبات معاد آغاز شده ، می فرماید :ما خلقنا السماوات و الارض و ما بینهما الا بالحق...و تا آخر سوره ، همین مطلب را مکررا خاطرنشان می سازد.
یکی از آیات کلیدی این سوره ، آیه 13 می باشد که بحث استقامت را مطرح کرده است ، و استقامت در راه خدا را روشی موفقیت آمیز در راه رسیدن به وعده های الهی معرفی میکند.
از صفات استقامت در آیه35 گفته است ،استقامتی نتیجه بخش خواهد بود که همراه با صبر و بدون عجله باشد و کسی که بتواند به جای عجله کردن ،اجل هرچیزی را در نظر بگیرد ،درجاتی از بلوغ در او تعریف شده است.
و این مطالب را میتوان ارتباط داد با بحث بلوغ آیه 15 .
با سلام به دوستان عزیز
ضمن تبریک فرا رسیدن ایام ماه رجب ....
جهت اطلاع دوستان ذکر می شود که زین پس ، کلاس طبیب دوار یکشنبه ، ان شاء الله به صورت قرآن پیمایی برگزار خواهد شد . قرار است که برای شروع ، سور حوامیم کار شود.
ان شاء الله اولین جلسه این قرآن پیمایی را همین فردا یکشنبه 6 اردیبهشت ماه 1394 ، ساعت 3:30 عصر ، پیرامون سوره مبارکه احقاف شروع خواهیم کرد.
قرآن پیمایی ، روشی است که با حضور افراد و ارایه نظراتشان شکل خواهد گرفت.......
حضور افراد غیر طبیب دواری و هم چنین تجمع افراد ترم های متفاوت مدرسه قرآن ، بلامانع و مایه ی خرسندی و سعادت این کلاس است...
با تشکر.
والعصر...
سلام دوستان
با توجه به تصمیم نهایی جمع، مبنی بر ادامه روند کلاس به صورت قرآن پیمایی ، تکلیف زیر را برای یکشنبه هفته بعد انجام دهید :
قرائت کل سور حوامیم (یک دور)
قرائت مجدد سوره مبارکه احقاف
نوشتن یک گزاره به طوریکه ترکیبی از نکات حداقل ٢ تا ٣ آیه باشد . ( نکته شریف خود را در قسمت نظرات همین مطلب تا ساعت ٢٤ شنبه ٢٢فروردین بنویسید)
جهت اطلاع دوستان ، زین پس ساعت شروع کلاس ، ٣عصر می باشد........ ٣ الی ٥
ختم سوره ی مبارکه زخرف با توجه به آیات غرر" ارتباط سایر آیات با آیه غرر"
قرآن کتابی است که حقایق را به تفصیل به انسان متناسب با نیازهایش یادآوری میکند، حقایقی که پیرامون هستی آفرین، هستی و انسان است و موجب میشود تا با علم و باور آنها به بروزهایی زیبایی دست یابد. با بررسی دقیق‌تر حقایق میتوان به وضوح دید که در قرآن نسبت به برخی از موضوعات و مسائل بیش از مسائل دیگر تأکید شده است.
ختم سوره ی مبارکه شوری با توجه به قوانین ( محور قرار دادن قوانین در سوره)
برخی از آیات قرآن به قوانین ثابتی در حوزه‌های مختلف اشاره می‌کنند. این حقایق به شیوه‌های مختلفی تفصیل مییابند، یکی از این شیوه‌ها تبیین حقایق در بسترهای مختلف است.
بنابراین برخی از آیات به صورت قانون ثابت بیان می‌شوند و برخی نشان می‌دهند که قانون ثابت چگونه در بستری وقوع می‌یابد. بدین ترتیب آیات قرآن از منظری به دو دسته آیات محکم و متشابه تفکیک می‌شوند.
آیات قرآن وقتی به اسناد خبری یا انشایی آراسته شود، قابلیت استناد را خواهد داشت، مگر آنکه مقید به قیدی نشده باشد. علامه طباطبایی معتقدند که "همواره مطلقات قرآن بر مقیداتش حمل میشود، چون بعضی از قرآن بعضی دیگرش را معنا میکند."
ختم سوره ی مبارکه احقاف با توجه به واژگان پرتکرار و اختصاصی ( ریشه و مشتق)
در تعریف یک کلمه سعی میشود تا با ارائه مفاهیم و مصادیق آن، آنچه از روح معنای کلمه دریافت میشود را بیان کرد. بنابراین تعریف یک کلمه در حقیقت تبیین مفهوم آن است. بر اساس این تعریف که در بردارنده همه خصوصیات مصادیق مورد استفاده در عرف است، میتوان آن مفهوم کلمه را بر مصادیق جدید نیز منطبق نمود.
"ختم سوره ی مبارکه دخان بر محوریت سوره ی مبارکه قدر"
برای مطالعه سوره به همراه زوج سوره خود، لازم است هر دو سوره را به صورت مجزا مطالعه کرد. با این مطالعه سعی می‌کنیم به صورت مستقل به غرض هر یک دست یابیم. سپس با مقایسه غرض سوره با هم و یا آیات کلیدی سوره سعی می‌کنیم تا ارتباط بین دو سوره را با تمایز و تشابهشان به دست آوریم.
